ENSEMBLE AL-KINDI CON SHEIKH
HAMZA CHAKOUR, LOS MUNSHIDS DE
LA GRAN MEZQUITA DE LOS
OMMEYADES DE DAMASCO Y EL CORO
TROPOS BYZANTIN DE ATENAS.
Proyecto "STABAT MATER
DOLOROSA". HOMENAJE CRISTIANO Y
MUSULMAN A MARIA
-29 personas en escenario- GIRA DEL 6 AL 13 DE ABRIL DE
2009
Más
información
de
este proyecto
(en pdf)
La Cofradía Mística de los Derviches
danzantes de Damasco.
La cofradía mística sunita de los
sufies Mawlawiyya (Mevlevi-s en
turco, derviches danzantes en occidente)
fue fundada por el gran poeta persa
Jalâl al-Dîn al Rûmi (1207-1273),
instalado en Konya (Anatolia).
El arte musical de Damasco (uno de los
principales centros del Islam, y etapa
de peregrinación hacia la Meca) se
caracteriza por las suites (wasla),
los modos (maqam) y los ritmos
originales. El ritual no puede ser
interpretado en las mezquitas donde los
instrumentos están prohibidos. Algunas
grandes mezquitas tienen un repertorio
vocal particular, transmitido de
muezzin a muezzin. Las suites
sacras son llamadas nawba-s, termino
reservado a los no creyentes en Al-Andalus
y el Magreb.
Su expresividad es fundamentalmente
serena, con un acompañamiento rítmico
reglado y riguroso para llevar
progresivamente a la asamblea hacia el
trance o la meditación, según la
elección de las cofradías.
El Repertorio - El Ritual (Programa
aproximado)
Tartil del Corán. Las Facciones XXXIII
38/39 - Tartil de Corán en grupo, el
Prologo I, 1-7
El ritual comienza por la recitación
del Corán en ritmo libre y en un modo
variado según las semanas: la elección
se efectúa en función de las necesidades
esotéricas determinadas por el jefe. El
coro entona en seguida la Faitha.
Los versos persas de Rûmi no son,
por lo general, recitados en la lectura
pública, pues los asistentes no están en
condiciones de entenderlos; el inicio es
didáctico, intentando mostrar la
esperanza y el arte en la fe.
WASLA EN MAQAM BAYATI (SUITE EN MODO
BAYATI)
Nuba de la gran Mezquita de los Omeyas.
Kalimat al-tawhîd, muwashshah.
Lâ ilâha illâ Ilâh - No hay más
divinidad que Dios.
El inmodo comienza con la narración de
la unción de Dios. Un signo del jefe de
la cofradía marca el ritmo del ritual:
los danzantes se levantan y se aproximan
a él. En signo de elegancia, se inclinan
hacia él, y el permiso para girar les es
concedido por el jefe. Se quitan el
mantón negro y aparecen con el vestido
blanco, signo del luto del bajo mundo
que abandonan para acercarse al universo
celeste. Se sitúan en el centro del
círculo y comienzan a girar lentamente.
Muwashshah
Malâya sallî wa-sallim dâ iman abadam -
Señor, has rezar por el profeta y
bendÌcele eternamente.
El cambio de ritmo corresponde a una
aceleración del giro, pero de una forma
moderada. La danza mima la concentración
y la meditación sobre Dios, centro de
todas las cosas. El Derviche debe
controlarse constantemente, al final de
un largo aprendizaje de los pasos y del
control de su equilibrio. Los impulsivos
y los exaltados nunca son autorizados a
participar en la danza. Algunos místicos
quieren ver una interpretación astral
del ritual: los derviches serían los
cuerpos celestes en órbita alrededor de
Dios.
Taqsîm de Nây - Improvisación de flauta.
Bashraf Bayati - Preludio instrumental
en modo bayati.
Dos interludios instrumentales están
previstos: sirven para descansar al coro
y los danzantes, que vuelven a ubicarse
en su sitio dentro del círculo. Estas
rupturas favorecen la meditación y
rompen el crescendo de la exaltación.
Muwashshah
Man yalumnî fî gharâmî - Quien me
censura en amor.
Qasîda
- poemas: Adimi s-salâta ‘alä I-Habîbî..
Prolonga la oración por el amado.
Suite de Muwashshah
y Ibtihal -
(Improvisación vocal glorificando a
Dios).
Altísimo, Tú has abierto el secreto de
los corazones y el misterio de la
naturaleza, cuando la penumbra de la
noche lo envuelve todo.
WASLA EN MAQAM RAST
Samaï Rast.
- preludio instrumental.
Tâqsima de Qânun
Suite de Muwashshah
y Ibtihal
Ya imâma r-rusli - Guía de los enviados
de Dios, mi sustento, Tú eres mi recurso
en el umbral del Paraiso.
Ya râbbi…Señor repróchanos del triunfo
de la fe, y de la liberación de nuestras
almas.
El ritual puede continuar mucho tiempo
con el mismo ordenamiento. Termina con
una señal del jefe. Los derviches se
paran inmediatamente y vuelven a su
lugar en el círculo, colocándose su
mantón negro. Se realiza una recitación
del Corán seguida de una invocación a
Dios efectuada por el jefe. Terminado
esto, los cofrades abandonan el lugar
seguidos o no de la concurrencia. Es el
momento de juntarse en la mezquita para
la oración de la tarde o del alba…
Nacido en Damasco. Es lector del Corán
(muqri). Alumno de Saïd Farhat
asegura la continuidad del repertorio de
los Mawlawiyya de Damasco. Está
considerado como uno de los más grandes
intérpretes de cantos musulmanes.
Su arte sobrio e interiorizado no es un
montaje, pues la oración se mezcla con
la música y la danza. En su canto hay
improvisaciones en el contexto de un
arte modal antiguo, pero que preserva
sin concesiones.
El Islam que él representa es el del
misticismo y la alegría en la fe.
Despojado de cualquier forma de
integrismo, acepta la contribución de
los músicos cristianos. Esta forma de
entender el Islam nos recuerda la larga
tradición de tolerancia de estas
cofradías.
Julien Jalâl Eddine Weiss y el
Ensemble Al-Kindî
El Ensemble Al-Kindî acompaña con una
gran riqueza de timbres, de colores y de
ritmos la belleza de los cantos de
Damasco, en los cuales la expresividad
es serena e inventiva.
Francés,
de origen alsaciano y suizo, Julián
Jalâl nació en París en 1953 y se
convirtió al Islamismo en 1986.
Reconocido virtuoso de la citara árabe (qânun)
después de haber seguido cursos de
perfeccionamiento con maestros de
Egipto, Turquía, Líbano, Siria e Irak,
su carrera se desarrolla tanto como
solista como con el Ensemble Al-Kindi
que fundó en 1983. Su dinamismo y
difusión de las voces árabes
desconocidas en Occidente le han
convertido en el nexo de unión entre dos
mundos y esta conexión se ha hecho aun
mas sólida desde que se establece en
Alepo (Siria) en un palacio mameluco del
siglo XIV, donde organiza y reproduce
regularmente conciertos a la usanza de
las veladas tradicionales de los salones
de música.
Continuamente se produce en Europa con
ilustres voces de Oriente como el iraquí
Hussein al-Aczamî, el tunecino Lotfi
Boushnak y los sirios Sabri Moudallal,
Omar Sarmini, Adib Daykh y por supuesto
Hamza Chakour.
